随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者
你们是不幸的，因为你们生育的孩子太多了，你们的婚姻比你们的手艺还要多产！
成千上万的奄奄待毙的工人们，你们不应灰心失望。你们可以非常平静地死去。你们的阶级不会绝种的。它将永远保有足够数量的人听任资本去宰割而不致死绝。如果资本不力求保存工人这种可供其不断地剥削的材料，资本又怎能使自己得到有效的运用呢？
个人对经济危机周期的理解:
[生产>需求]---->[收入<投入]---->[产品利润< 贷款+利息]
-->债务违约-->银行坏账-->[减少贷款|提高抵押|提高利息]--->企业利润降低}
（1）雇佣劳动对资本的关系，工人的奴役地位，资本家的统治；
（2）中等资产阶级和农民等级在现存制度下必然发生的灭亡过程；
（3）各国资产者阶级在商业上受世界市场霸主的奴役和剥削的情形
羊毛、小麦和铁路具有同样的交换价值即同样的价格，那末资本依然还是资本。资本的肉体可以经常改变，但不会使资本性质有丝毫改变。
劳动是一切财富和一切文化的源泉，而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员{错误观点}
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了
这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
“不是吗，‘奴隶贸易’比起‘鸦片贸易’来，都要算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求保持他们的生命；我们没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。可是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在出后，还杀害他们肉体；每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫之前，英国杀人者和中国自杀者竟相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。”
喜爱的格言：一无所有
喜爱的箴言：从容不迫
特点：凡事一知半解
喜欢做的事：捉弄人和被人捉弄
对幸福的理解：饮1848年的玛歌酒庄红酒
对不幸的理解：找牙科医生
能原谅的缺点：各种各样的无节制
厌恶的缺点：伪善
对于人类共产主义前途的信念，我今天不是淡泊了，反而与青年时代相比 更加坚定。生活真美好，让未来的一代清除掉生活中的罪恶、压迫和暴力。尽情的享受生活的快乐吧。
end
1894 甲午战败 张謇 南通三十年的努力 在地化的乡村建设实验 得道德经验 需要重点关注研究的：
卢作孚的北焙轮船公司，梁漱溟村级建设，晏阳初：乡村教育
新时代的乡村建设：无组织、强调纪律、不建办公室、不搞专门筹资、因地制宜与农民结合、帮助农民
有善念才有善行、知耻而后勇：反思存在的问题，再迈步发展 正视自己犯过的错误才会有真正的进步。
生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地{上}出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以,一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们的头脑中,在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式相交换方式的变更中去寻找;不应当在有关的时代的哲学中去寻找,而应当在有关的时代的经济学中去寻找。对现存社会制度的不合理和不公平、对“理性化为无稽,幸福变成苦痛” 的日益清醒的认识,只是一种征象,表示在生产方法和交换形式中已经静悄悄地发生了变化,适合于早先的经济条件的社会制度已经不再和这些变化相适应了。同时这还说明,用来消除已经发现的弊病的手段,也必然以多少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来,而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。